terjemah kitab hidayatussibyan

 

Kitab Tajwid Hidayatus Sibyan dan terjemahnya

Kitab Hidayatus Sibyan adalah kitab nadzaman berisi tentang dasar-dasar Ilmu Tajwid. Kitab ini wajib dihafalkan oleh santri Pondok Pesantren ummul Qurro'  kertasemaya ,indramayu tingkat dasar.

BELAJAR TAJWID DENGAN MENGETAHUI DALILNYA

Mari Kita Bersama-sama belajar Tajwid. Belajar dengan mengetahui kaidah-kaidah yang benar dalam membaca Al-Qur'an. Sebagai bahan rujukan terhadap dalil-dalil tajwid, judul kitab yang dimaksud adalah sesuai dengan yang dimaksud mushonif yakni  هِدَايَةُ الصِّبْيَان, sebuah kitab Sederhana namun sarat Makna. Asli buatan Indonesia.

الحمد لله وصلى ربنا # على النبي المصطفى حبيبنا

وأله وصحبه ومن قرا # وهاك فى التجويد من حررا

سميته هداية الصبيان # أرجو إلهى غاية الرضوان

Hukum nun sukun dan tanwin

Hukum Nun sukun (نْ) dan Tanwin (ٌ_ً) dibagi 5, yaitu Idzhar, Idghom ma'al ghunnah, idghom ghoiru ghunnah, iqlab dan ikhfa' Dasar/Dalil yang digunakan :

أحكام تنوين ونون تسكن  # عند الهجاء خمسة تبين

إظهارإذغام مع الغنة أو #  بغيرها والقلب والإخفاء رووا

Setiap ada nun sukun (نْ) atau tanwin (_ً) JIKA bertemu dengan huruf hamzah, ha', kha', 'ain, ghoin dan kho' dinamakan IDZHAR.

Dasar/Dalil yang digunakan :

فاظهر لدى همزوهاءحاء  #  والعين ثم الغين ثم الخاء

Setiap ada nun sukun (نْ) atau tanwin (_ً) JIKA bertemu dengan huruf ya', nun, mim dan wawu dinamakan IDGHOM BIGHUNNAH.

Dasar/Dalil yang digunakan :

واذغم بغنة بينمو لاإذا #    

Jika nun sukun (نْ) atau tanwin (_ً) JIKA bertemu dengan huruf ya', nun dalam satu kalimat maka dinamakan IDHHAR WAJIB/IDHAR MUTLAK.

Dasar/Dalil yang digunakan :

كان بكلمة كدنيا فمبذا

Setiap ada nun sukun (نْ) atau tanwin (_ً) JIKA bertemu dengan huruf lam dan ra' dinamakan IDGHOM BILAGHUNNAH.

Dasar/Dalil yang digunakan :

واذغم بلا غنة في لام ورا  #

Setiap ada nun sukun (نْ) atau tanwin (_ً) JIKA bertemu dengan huruf ba' dinamakan IQLAB.

Dasar/Dalil yang digunakan :

والقلب عند باء ميما ذكر

Setiap ada nun sukun (نْ) atau tanwin (_ً) JIKA bertemu dengan SELAIN yang berjumlah 15 yaitu ta', tsa', jim, dal, dzal, za', sin, syin, shod, dhot, tho', zha', fa', qof, kaf dinamakan IKHFA'.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وأخفين عند باقى الأخرف   #  جملتها خمسة عشر فاعرف

صف ذاثناكم جاد شحص قد سما   #  دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما

GHUNNAH

Setiap ada nun (ن) atau mim bertasydid( مّ ) MAKA HARUS dibaca GHUNNAH.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وغنة قد أوجبوهاأبدا    #    فى الميم والنون إذا ماشددا

Hukum Nun Sukun

Setiap ada mim sukun ( مْ) JIKA bertemu dengan huruf ba' dinamakan IKHFA' SYAFAWI.

Dasar/Dalil yang digunakan :

والميم إن تسكن لدى الباتختفى  #  نحو اعتصم بالله تلق الشرف

Setiap ada mim sukun ( مْ) JIKA bertemu dengan huruf mim ( م ) dinamakan IDGHOM MA'AL GHUNNAH.

Dasar/Dalil yang digunakan :

واذغم مع الغنة عند مثلها #  

Setiap ada mim sukun ( مْ) JIKA bertemu dengan SELAIN huruf mim ( م ) dan ba' (ب) dinamakan IDZHAR.

JIKA mim sukun ( مْ) bertemu fa' atau wawu, dibaca IDZHAR DENGAN SANGAT DAN JANGAN DIBACA DENGUNG.

Dasar/Dalil yang digunakan :

واظهر لدى باقى الحروف كلها

واحرص على الإظهار عند الفاء  #  والواو واحذرداعي الإخفاء

Apabila ada dua huruf yang sama dan huruf yang pertamanya mati maka dinamakan IDHGOM MUTAMATSILAIN. Dikecualikan wawu dan ya' sukun.

Dasar/Dalil yang digunakan :

إدغام كل ساكن قد وجبا    #    فى مثله كقوله إذذهبا

وقس على هذا سوا واو تلى    #    ضما وياء بعد كسر يجتلى

من نحو في يوم لياء أظهر    #    والواو من نحو اصبرووصابروا

Apabila ada ta' mati bertemu dal dan tho', dzal mati bertemu dho', dal mati bertemu ta', lam mati bertemu ro', maka HARUS dibaca IDHGOM JINSI.

Dasar/Dalil yang digunakan :

والتاء فى دال وطاء أثبتو    #     إذغامها نحو أجيبت دعوة

وأمنت طائفة وإدغموا      #      الذال فى الظاء بنحواذظلموا

والدال فى التاء بلاامتراء    #     ولام هل وبل وقل في الراء

مثل لقد تاب وقل رب احكم  #  والكل جاء باتفاق فاعلم

Apabila ada lam ta'rif (أل) bertemu dengan salah satu huruf 14, yaitu hamzah, ba', ghoin, kha', jim, kaf, wawu, kho', fa', 'ain, qof, ya', mim, ha', maka dinamakan IDZHAR QOMARIYYAH.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وأظهرن لام تعرف لدى    #     أربعة من بعد عشر توجدا

فى أبغ حجك وخف عقيمه # 

Apabila ada lam ta'rif (أل) bertemu dengan salah satu huruf 14, yaitu tho', tsa', shod, ro', ta', dhod, dzal, nun, dal, sin, dzo', za', syin, lam, maka dinamakan IDZHAR SYAMSIYYAH.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وفي سواها من حروف أدغمه

طب ثم صل رحما تفزضف ذانعم   #  دع سوءظن زرشريفاللكرم

Apabila ada lam mati ( لْ )berada pada fi'il, yang bertemu huruf hijaiyyah SELAIN lam dan ro', maka harus dibaca IDZHAR MUTLAQ.

Dasar/Dalil yang digunakan :

ولام فعل أظهرنها مطلقا    # فيماسوي لام وراء كالتقى

والتمسو وقل نعم وقلنا#   

Apabila ada HURUF HALAQ yaitu Hamzah, Ha', Kha', Kho', 'Ain, Ghoin, yang bertemu dengan huruf lainnya maka dibaca IDZHAR,
kecuali jika bertemu dengan huruf sesamanya, maka dibaca IDGHOM.

Dasar/Dalil yang digunakan :

واظهر لحرف الحلق كاصفح عنا

مالم يكن مع مثله وليدغما   #  فى مثله حتما كما تقدما

HURUF TAFKHIM ada 7, yaitu Kho', Shod, Dhod, Ghoin, Tho', Qof, Dzo'. Huruf ini juga dinamakan HURUF ISTI'LA'.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وأحرف التفخيم سبع تحصر  #   في خص ضغط قظ بعلو تشهر

HURUF QOLQOLAH ada 5, yaitu qof, tho' ba', jim, dal. Dibaca dalam tingkah sukun dan waqof.

Dasar/Dalil yang digunakan :

قلقلة يجمعها قطب جد    #    بين لدي وقف وسكن ترشد

HURUF MAD ada 3, yaitu wawu, ya', dan alif. Syarat-syarat mad ialah dhummah diikuti wawu, kasroh diikuti ya' dan fathah diikuti alif.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وأحرف المد ثلاث توصف   #  الواو ثم الياء ثم الألف

وشرطها أسكان واو بعد ضم  #      وسكن ياء بعد كسر ملتزم

وألف من بعد فتح وقع    #      ولفظ نوحيها لكل جمعا

MAD THOBI'I yaitu huruf mad yang tidak bertemu dengan sukun atau hamzah.

Dasar/Dalil yang digunakan :

فإن فقدت بعد حرفه السكن #   والهمز فالمد طبعي يكن

MAD WAJIB MUTTASIL yaitu huruf mad yang bertemu dengan hamzah dalam satu kalimat.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وإن تلاه الهمز فى كلمته  #   فواجب متصل كجاءته

MAD JAIZ MUNFASIL yaitu huruf mad yang bertemu dengan hamzah di lain kalimat.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وإن تلاه وبأخرى اتصلا  #   فجائزمنفصل كلا إلى

MAD LAZIM MUTHOWWAL yaitu huruf mad yang bertemu sukun, baik mukhoffaf (Ringan) maupun mutsaqol (Berat).

Dasar/Dalil yang digunakan :

وإن يكن ما بعده مشدد     #   فلازم مطول كحاد

كذاك كل ساكن تأصلا    #    مخففا يكون أو مثقلا

FAWATIHUS SUWAR yaitu huruf-huruf yang harus dibaca panjang pada awal surah. Huruf fawatihus suwar yang dibaca 3 alif ada 8, yaitu Kaf, mim, 'ain, sin, lam, nun, qof, shod. Huruf fawatihus suwar yang dibaca 2 alif (mad thobi'i) ada 6, yaitu kha', ya', tho', alif, ha', ro'.

Dasar/Dalil yang digunakan :

ومنه ما يأتى فواتح السوار  #   وفى ثمان من حروفها ظهر

في كم عسل نقص حصرها عرف     وما سواها فطبيعي لاالألف

MAD 'ARIDH LISSUKUN yaitu huruf mad yang bertemu huruf hidup dibaca waqof.

Dasar/Dalil yang digunakan :

وإن يكن قد عرض السكون   #  وقفا فعارض كنستعين

واحتم بحمد الله والصلاة  #   على النبي طيب الصفات

والأل والصحب مع السلام #   أبيتها أربعون بالتمام

Demikian yang dapat saya sampaikan, Kitab yang menjadi rujukan di atas hanyalah sebuah kitab kecil, jika di pesantren-pesantren atau di pondok-pondok kitab Tajwid kecil ini adalah kitab pertama yang wajib dipelajari sebelum mempelajari kitab Tajwid yang lebih kompleks dan mendalam. Walau kecil, singkat dan sederhana, Insya Allah Bermanfaat besar bagi siapa saja yang ingin belajar kembali memperdalam pengetahuan ilmu Tajwidnya.

Yang terpenting dari sebuah pembelajaran dari Ilmu-Ilmu Agama ialah BELAJAR LANGSUNG PADA GURU, yang saya sampaikan di sini tak lain dan tak bukan sebagai sebuah Tambahan Belaka.

Semoga bermanfaat dan Semoga Allah Memperindah Bacaan Qur'an kita dengan Tajwid

Semoga apa sing dibagi kie ana manfaate fiddunya wal akhirah
 cukup sekian lan atur nuhun wis mampir ng blog reang ..,.,wasalamu'alaikum

Read More

Keutamaan Bulan Dzulhijjah

     

Para pembaca …. semoga Anda selalu dalam keadaan sehat, penuh iman.

Termasuk tingkat kejeniusan yang sangat tinggi adalah mengenal kesempatan-kesempatan emas, waktu-waktu berharga, keadaan-keadaan penting yang disebutkan di dalam syariat Islam berdasarkan Al-Qur’an dan hadis sahih, dan tidak membiarkan kesempatan, waktu, dan keadaan tersebut terbuang percuma tanpa diisi dengan amal saleh.

Termasuk di dalamnya adalah KESEMPATAN EMAS DI BULAN ZULHIJAH!!!

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhum berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ

“Tiada hari-hari yang amal saleh di dalamnya lebih dicintai Allah daripada hari-hari ini”; yakni 10 hari pertama dari bulan Zulhijah. Mereka (para shahabat) bertanya, “Wahai Rasulullah, dan tidak juga berjihad di jalan Allah (lebih utama darinya)?” Beliau bersabda, “Dan tidak juga berjihad di jalan Allah (lebih utama darinya), kecuali seseorang yang berjuang dengan diri dan hartanya, lalu ia tidak kembali dengan apapun.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ

“Tiada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah dan yang lebih ia cintai untuk beramal di dalamnya daripada 10 hari ini, maka perbanyaklah membaca tahlil, takbir, dan tahmid di dalamnya”. (HR. Ahmad dan disahihkan oleh Al-Mundziry dan Ahmad Syakir, tetapi dilemahkan oleh Al-Albani di dalam kitab Dha’if At-Targhib wa At-Tarhib, 744)

Abu Qatadah Al-Anshari radhiyallahu ‘anhu berkata,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ 

“Rasulullah ditanya tentang puasa hari Arafah, beliau berkata, “Menghapuskan (dosa-dosa) setahun lalu dan setahun yang akan datang.” (HR. Muslim)

Dari hadis-hadis di atas, dianjurkan untuk memperbanyak amal saleh di 10 hari pertama bulan Zulhijah, seperti menunaikan haji dan umrah, berpuasa, berkurban, bertakbir, bertahmid, dan bertasbih serta bertahlil, serta amal saleh lainnya.

Mengapa orang yang menggunakan kesempatan emas ini dianggap cerdas?

Pertama: karena mungkin ini adalah ibadah terakhir dan ini pertanda baik dari Allah Ta’ala

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ . فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ  يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ 

“Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Jika Allah menginginkan kebaikan untuk seorang hamba, maka dia akan memakainya.” Beliau ditanya, “Bagaimana Allah akan memakainya, wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam? Beliau menjawab, “Allah akan memberinya petunjuk untuk beramal saleh sebelum meninggal.” (HR. Tirmidzi dan disahihkan di dalam kitab Shahih Al-Jami’, no. 304)

Kedua: karena mungkin kesempatan ini tidak akan kembali lagi

Ketiga: karena mungkin jika kesempatan ini kembali, kita tidak dalam keadaan sehat dan mampu beramal saleh

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُهُ:  اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ , شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ , وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ , وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ , وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغُلُكَ , وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ

“Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda menasehatinya, “Gunakanlah dengan baik lima perkara sebelum datang lima (yang lain): MASA MUDAMU SEBELUM DATANG MASA TUAMU; SEHATMU SEBELUM DATANG SAKITMU; KAYAMU SEBELUM DATANG FAKIRMU; WAKTU LUANGMU SEBELUM DATANG WAKTU SIBUKMU; DAN HIDUPMU SEBELUM DATANG MATIMU.” (HR. Al-Hakim, Al-Baihaqi, dan disahihkan di dalam kitab Shahih Al-Jami’, no. 1077)

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ

“Abdullah bin Umar senantiasa mengucapkan, “Jika kamu masuk waktu sore, maka janganlah menunggu waktu pagi; dan jika kamu masuk waktu pagi, maka janganlah menunggu waktu sore; pergunakanlah kesehatanmu untuk sakitmu dan kehidupanmu untuk kematianmu.” (HR. Bukhari)

Keempat: karena sifat malas adalah sifatnya munafik

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا }

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk salat, mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan salat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” (QS. An-Nisa: 142)

وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ 

“Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya melainkan karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka tidak mengerjakan sembahyang, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan.” (QS. At-Taubah: 54)

Mari perhatikan perkataan yang sangat luar biasa ini … terutama bagi pemalas beribadah …

Syekh Al-Mufassir Abdurrahman bin Nashir As-Sa’dy rahimahullah berkata,

والكسل لا يكون إلا من فقد الرغبة من قلوبهم، فلولا أن قلوبهم فارغة من الرغبة إلى الله وإلى ما عنده، عادمة للإيمان، لم يصدر منهم الكسل تفسير السعدي 

“Sikap malas tidak akan ada kecuali bagi siapa yang telah kehilangan keinginan (terhadap kebaikan) dari hati-hati mereka. Kalau seandainya hati-hati mereka tidak terlepas dari keinginan kepada Allah dan (keinginan) kepada apa yang ada di sisi-Nya (yang disediakan-Nya berupa nikmat) dan hilangnya iman, maka sikap malam tidak akan muncul dari mereka.” (Lihat Tafsir As Sa’diy, hal. 210)

Read More